Descriere

Papirusuri tibetane

[1] (Tib. རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་) Formed of „indestructible matter”, „the thunderer”. This Buddha is one of the six dhjani

Buddhas, „Ideal Buddhas”. In Tibet, he is considered the true Buddha, from whom all other Buddhas came,

and is invoked by followers who are seeking enlightenment. He is the head or chief of all Dhjan Cohani or

Dhjani Buda, the greatest Buddha; in person but never objectively present: The Lord of all Mysteries, The

Universal Conqueror, The One without beginning and without end—in short, the Logos of Buddhism.

[2] (Tib. རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་) Gebildet aus „unzerstörbarer Materie”, „dem Donnerer”. Dieser Buddha ist einer der sechs

Dhjani-Buddhas, der „Muster-Buddhas”. In Tibet gilt er als der wahre Buddha, von dem alle anderen

Buddhas abstammen, und wird von Anhängern angerufen, die Erleuchtung suchen. Er ist das Haupt oder

Oberhaupt aller Dhjan Cohani oder Dhjani Buda, des größten Buddhas; persönlich, aber niemals objektiv

präsent: „Der Herr aller Mysterien”, „Der universelle Eroberer”, „Der Eine ohne Anfang und ohne Ende” –

kurz gesagt, der Logos des Buddhismus.

[3] (Tib. རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་). Format din „materia indestructibilă”, „tunătorul”. Acest Buddha este unul din cei șase dhjani

Buddha „meditatori”. În Tibet este considerat Buddha cel adevărat, din care au provenit toți ceilalți Buddha,

fiind invocat de adepții căutători de iluminare. Este șeful sau căpetenia tuturor Dhjan Cohani sau Dhjani

Buddha, cel mai mare Buddha; în persoană dar niciodată prezent obiectiv: „Domnul tuturor misterelor”,

„Cuceritorul universal”, „Cel fără de început și fără de sfârșit” – pe scurt, Logosul budismului.

[4] (Tib. རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་) On je od „nerazorive tvari”, „gromovnik”. Taj Buda je jedan od šestorice dhjani Buda,

„meditirajućih Buda”. U Tibetu se smatra iskonskim Budom, iz kojeg su proizašli svi ostali, i zaziva se kao

zaštitnik poklonika u potrazi za prosvetljenjem. On je namesnik ili starešina svih Đan Kohana ili Đani Buda,

najviši, vrhovni Buda; lični, a ipak nikada objektivno manifestovani: „Vrhovni osvajač”, „Gospodar svih

misterija”, „Onaj bez početka i kraja” – ukratko, Logos budizma.

[5] Sugata is the title of Gautama Buddha. According to Bhikkhu Khantipalo, the term „sugato” can be transla-

ted as „auspicious”, „fortunate” or mot-a-mot „one who departed in goodness”, „one whose departure was

welcomed”. This also refers to the fact that his nirvana was positive and his awakening favorable to the

world.

[6] Samantabhadra is the father of Guru Padmasambhava.

[7] Sugata ist der Titel von Gautama Buddha. Laut Bhikkhu Khantipalo kann der Begriff „sugato” mit

„glückverheißend”, „glücklich” oder mot-a-mot „jemand, der in Güte abgereist ist”, „jemand, dessen Abgang

begrüßt wurde”, übersetzt werden. Dies bezieht sich auch auf die Tatsache, dass sein Nirvana positiv und

sein Erwachen für die Welt günstig war.

[8] Samantabhadra ist der Vater von Guru Padmasambhava.

[9] Sugata este titulatura lui Gautama Buddha. După Bhikkhu Khantipalo, termenul „sugato” poate fi tradus ca

„favorabil”, „norocos” sau mot-a-mot „cel plecat în bunătate”, „cel a cărui plecare a fost binevenită”. Acest

lucru se referă și la faptul că nirvana sa a fost pozitivă, iar trezirea favorabilă lumii.

[10] Samantabhadra este tatăl Guruu-lui Padmasambhava.

[11] Sugata je titula Gautama Bude. Prema Bhikkhu Khantipalo, termin „sugato” može se prevesti kao „povoljan”,

„srećan„ ili doslovno „dobro otišao”, „onaj koji je otišao u dobrotu”, „onaj čiji je odlazak bio dobar”. To se

odnosi i na činjenicu da je njegova nirvana bila dobra i da je njegovo buđenje bilo dobro za svet.

[12] Samantabhadra je otac Gurua Padmasambhave.

[13] Vajradhara (Dorgeciang and Dorgedzin, or Dorgiosampa) represents the principle of the state of

enlightenment, which first and foremost is considered the source of „the five Buddha families.” In the

modern tradition of tantra, Vajradhara is the equivalent of Samantabhadra in the ancestral tradition.

Vajradhara (Vajrasatva) is the God through whom all evil spirits are conjured so as not to oppose the spread

of the Good Law (of Buddhism), before which all demon’s tremble.

[14] Vajradhara (Dorgeciang und Dorgedzin oder Dorgiosampa) stellt das Prinzip des Zustands der Erleuchtung

dar, das zuallererst als Quelle der „fünf Buddha-Familien” gilt. In der modernen Tantra-Tradition ist

Vajradhara das Äquivalent zu Samantabhadra in der Ahnentradition. Vajradhara (Vajrasatva) ist der Gott,

durch den alle bösen Geister beschworen werden, um sich der Verbreitung des Guten Gesetzes (des

Buddhismus) nicht entgegenzustellen, vor dem alle Dämonen zittern.

[15] Vajradhara (Dorgeciang și Dorgedzin sau Dorgiosampa) reprezintă principiul stării de iluminare, înainte de

toate, considerat izvorul „celor cinci familii Buddha.” În tradiția modernă a tantrei, Vajradhara este

echivalentul Samantabhadrei din tradiția ancestrală. Vajradhara (Vajrasatva) este Dumnezeul prin care se

conjură toate duhurile rele pentru a nu se opune răspândirii Legii Bune (a budismului), în fața căreia

tremură toți demonii.

[16] Vađradhara (Dorđečang i Dorđedzin, ili Dorđosampa) predstavlja princip stanja prosvetljenja, koji se pre

svega smatra izvorom „pet porodica Buda.” U modernoj tantričkoj tradiciji, Vađradhara je ekvivalent

Samantabhadri iz drevne tradicije. Vađradhara (Vađrasatva) jeste Bog kojem se svi zli dusi zaklinju da neće

ometati širenje Dobrog zakona (budizma), i pred kojim svi demoni drhte.